عالمك الخاص ورقة بيضاء أنت تختار ألوانها بيدك
___________________________________
الصورة فكرتي و تلوين مامتي و الفراشة شغل يزن و أنا غريتها ....
* إثبات وجودي *
الاثنين، 24 أغسطس 2015
الأحد، 23 أغسطس 2015
عادات مكية في موسم الحج
إقترب موسم الحج فدعونا نعود للماضي الجميل و نتعرف على عادات أهل مكة في الحج
المكاويين لديهم عادات كثيرة جميلة في الحج لا يمكن ذكرها جميعها و لكن سوف نسترجع معاً ذكريات أبرز و أشهر العادات المكية فترة الحج
لكي نُعرِّف الحجيج بعادات مكة الجميلة التي اندثر بعضها و بعضها ما زال مستمر إلى الآن
سأستعرض معكم أجمل العادات التي علقت بذهني من خلال القصص الشعبية و ( سوالف ) نون النسوة بالإضافة إلى قراءاتي المختلفة في التراث الحجازي
فمن العادات التي تميزت بها مكة إذا دخل الحج يتوقف الناس عن شراء اللحم من السوق و ذلك لكثرة الهدي الذي يذبح من الحجاج فكان الناس يمسكوا عن شراء اللحم من الجزارين لأن هذه اللحوم معرضة للتلف أو أنها تكون مريضة أو هزيلة أو متردية أو نطيحة فلا يأكلون اللحم تلك الأيام
ومن العادات المكية أيضاً شراء الوزف و السمك الناشف والربيان المجفف لكي يطبخون منه في أيام الحج الرز والعدس
و كانوا يشترون المكسرات وهو ( النُقل ) حيث يحلوا للنساء السمر في تلك الليالي فتجتمع الجارات عند بعضهن وذلك لعدم وجود الرجال لمشاركتهم في أعمال الحج
و من العادات الخاصة بالنساء في الحج ( يوم الخُلّيف) بضم الخاء وتشديد اللام الذي يبدأ من يوم عرفة ( يوم الوقفة ) و كان يسمى بهذا الاسم بسبب خلو الحارات من الرجال بسبب أعمال الحج و خدمة الحجيج ، ففي الماضي كان يوم عرفه هو يوم يعمل فيه جميع أهل مكة من رجالها على خدمة الحجاج فيتواجدون معهم في عرفة ويتركوا مكة و يخلفوا ورائهم زوجاتهم و أسرهم فجميع أهل مكة من الرجال يسعون لخدمة ضيوف الرحمن ، فتخرج النساء إلى الجبال المطلة على الشوارع الرئيسية لمشاهدت حركة السيارات والحجيج والنفره ويكون ذلك من بعد العصر وحتى قبيل المغرب و بعد ذلك تنطلق النسوه صائمات لفك الريق في الحرم و أداء صلاة المغرب و العشاء و من ثم يذهبن للأسواق المجاورة للحرم لشراء ألعاب العيد للأطفال و لا تكاد ترى في ذلك اليوم أي رجل بالغ متخاذل عن العمل و خدمة الحجاج ..
و في أيام العيد الثلاثة تتجمع كل ثلاث أو أربع عائلات في منزل لعدم وجود الرجال و لشعور النسوه بالخوف فلا يتواجد وقتها في الحارات غيرهن و الأطفال بالإضافة إلى كبار السن و في أيام العيد يكون ( القيس )
و هو عادة فيها تحفيز للناس للخروج للحج وخدمة الحجيج فكان العرفُ المكي ينص على وجوبُ خروجِ جميعِ رجالِ مكة والقادراتِ من النساءِ للحج أو لخدمةِ الحجيج، وإذا تخلَّفَ رجلٌ عن إحدى الحُسنَيَين؛ الحِجِّ أو خدمة الحجيج، فإن مصيرَه على أيادي نساءِ مكة توبيخٌ باللسان، وضربٌ بالعصي حتى يغادرَ المكان ، تبدأ السيدات قبل الحج بعدة أشهر في إختيار الأدوار وتوزيعها ... واللاتي يقمن بدور الشريف حاكم مكة المكرمة ... والتي تقوم بدور الضابط و دور شيخ الحارة ويكون لهن حرية الخروج إلى بعد منتصف الليل و يتنكرن بملابس الرجال و يؤدين أدوارهم ، و تكون الثلاثة أيام مهرجاناً غنائياً فهو أشبه ما يكون بحفلة تنكرية حيث تجتمع النسوة و يجوبون شوارع الحارة ليلاً ومعهم الطبول و يرددن نشيد : (يا قيسنا يا قيس
الناس حجّوا
وإنتا قاعد ليش؟
الليلة نفره
قوم ادبحّلَك تيس
قوم رُوح لبيتك
قوم اخبُزلَك عيش
قوم اخبُزلَك عيش)
و لكن ما هو ( القيس ) ؟. .
حتى عهد لا يقل عن أربعة عقود ، كن نساء مكة والطائف ، وربما قلة من نساء جدة ، يخرجن ليلة عيد الأضحى و لمدة ثلاثة أيام في طقس فلكلوري احتفالي يسمى ( القيس ) ، حيث تتنكر فيه النساء بالملابس الرجالية ويتبادلن أدواراً ذكورية هزلية ويتغنين وقت أن تكون المدينة قد خلت من الرجال الموجودين حينها في المشاعر المقدسة برفقة الحجاج ، ومن بقي منهم في المدينة يلتزم بيته ولا يجرؤ على الظهور ، ومن يخرج يتعرض لمطاردة النساء اللواتي يلاحقنه بالعصي مرددين أهازيج منها: (يا قيسنا يا قيسنا
هيا معانا لبيتنا
نسقِيك من شُرّبيتنا
ونطلِّعك في بيتنا
والليلة نروح ...
عند أبوعلي
واللهِ نروح
وندّبحلك طلي
أبو الصمادة والعقال
من يوم شفته عقلي طار )
وعندما يتم إستدراج القيس ـ و هذه التسمية تعود إلى تسمية إحدى النساء بهذا الإسم الرجالي (قيس) أو المتخلف عن الحج تعد النساء له وليمة من الضرب المبرح ، حتى لا يعيد الكرة في العام المقبل ويتخلف عن الحج ..
و في نهاية اليوم يقمن بالتجمع في بيت أو مكان معين و يؤدين الرقصات و الغناء والمسرحيات و يقمن بتناول المعمول و الفستق و اللوز و الحمص و المنفوش
وبعد إنهاء الحجيج لمناسكهم يعود الرجال الغائبين ويهنئهم أهل الحارة ويخبرونهم عن المتخلف و ما جرى له و يقال إن ( القيس ) يقمن به النساء من دافع الخوف من اللصوص و لتبديد ذلك الخوف و إشاعة جو من الأمن و الفرح في حواري مكة القديمة و هو اعتقاد مقبول إلى حدٍ ما إذا نظرنا إلى مايتنكرون به من زي الشريف و الشرطة و قد اشتهرت حارة جياد بإجادة ( القيس )
فأما عادة ( النتيرة / النثيرة ) فهي عبارة عن إستقبال يعمل لمن حج البيت الحرام أو زار المدينة المنورة من أهل مكة و الحجاز ، و يكون ذلك حجته الأولى أو زيارته الأولى ويطلق عليه (السراره ) ، و جرت العادة قديماً عندما تنوي الأسرة الحج أو الزيارة فإنهم يتركون مفاتيح بيتهم عند أحد الأهل و الأقارب كأهل الزوج أو أهل الزوجة ، و الهدف من ذلك هو تفقد البيت و العناية به في أثناء غياب أهله ، و في اليوم المحدد لعودتهم من حجهم أو زيارتهم يجتمع الأهل و الأقارب و الجيران في منزلهم لإستقبالهم و جرت العادة بأن تقوم النساء بتجهيز النثيرة وهي عبارة عن ( النقل ) أو المكسرات في الوقت الحاضر و معه مجموعة منوعة من الحلويات كالسكريات و النعناعية و يكون دور الصغار هو مراقبة الطريق لمعرفة وقت و صول موكب الحجيج و الزوار و بمجرد إطلالتهم و دخولهم الحي تنطلق الزغاريد من خلف الأبواب و النوافذ
و عند دخولهم الدار ترتفع الأصوات مباركة لهم بسلامة الوصول و داعية لهم بالقبول و يصاحب ذلك نثر مكونات النثيرة عليهم و يتخلل موقف الإستقبال هذا مشاهد مضحكة و مفرحة خاصة عندما يبدأ المحتفى بهم وضع ايديهم على رؤرسهم و أمام أعينهم إتقاء النثيرة لأن هناك من يتعمد إصابتهم بلطف طبعاً بحبات سكر النبات و الحميص ، أما ( الجو جو ) فيكون للصغار الذين حجوا للمرة الأولى فيكون
أهله مستعدين لعودته من الحج فبمجرد دخوله البيت يقوموا بنثر ( النقل ) و يغنوا له : ( جو جو حجوا وجو ) و يقوموا بالدق و التطبيل و في نهاية الحفلة يقدموا القهوة الحلوة ( قهوة ملوزه ) و هو إحتفال قريب من ( النثيرة) و لكنه خاص بالصغار أو بمعنى أوضح إحتفال لمن حج أو زار منهم مع أهله ، و أيضا يتم إقامته للطفل المولود وتبدأ مراسمه بإعداد كيس أو صحن ( الجو جو ) وذلك بوضع ( النقل ) و الحلويات مضاف إليها النقود المعدنية وهي ماتسمى باللهجة المحلية ( تفاريق أو قروش ) و تتمثل في ربع و نصف الريال ، في ذلك الوقت كانت تمثل ثروة للطفل لا يستهان بها ، وأيضاً يتم وضع بعض ريالات الفضة كنوع من التشجيع للأطفال و إظهار كرم أهل الطفل و مكانته عندهم ، يتم بعد ذلك فرش شرشف كبير أو سجادة في وسط الغرفة و يجلس في وسطها الأطفال العائدين من الحج أو الزيارة يحيط بهم الأطفال المشاركين في الأحتفال ، و يحضر شرشف ثاني ممسك بأطرافه أربعة نساء أو فتيات فوق العاشرة بحيث يكون فوق رؤوس الأطفال كالخيمة وتبدأ الفتيات الممسكات بأطراف الشرشف ترديد كلمة ( جو جو حجوا و جو ) مع الطلوع و النزول بالشرشف لفوق وأسفل و كأنهن يقمن بنفظه ، و يردد معهم الحضور نفس الجملة و هي تعني بأنهم ذهبوا للحج وعادوا سالمين ثم تأتي المرأة المحضرة ( للجوجو ) وتقوم بافراغه ونثر محتوياته في وسط الشرشف الثاني بعدها تفلت و تترك الفتيات أطراف الشرشف من ايديهن و يبدأ الأطفال في الخروج من تحته لإلتقاط ( الجوجو ) و البحث عن النقود همهم الأكبر و صاحب الحظ الأوفر منهم هو الذي يستطيع جمع أكبر عدد منها و من طرائف الموقف يبدأ الصغار في سلب بعضهم البعض و خاصة الكبار منهم و عندها تبدأ مواويل البكاء على الكنز المسروق و الأطفال دون سن الثانية لا يقدرون قيمة هذا الكنز فنجدهم يبحثون عن الحلويات و يجمعونها دون الإلتفات للنقود ، و هناك دائما يكون طفل محظوظ جمع عدد أكبر و أوفر من النقود وإستطاع الحصول على ريال أو أكثر من الريالات الفضية
فمن أناشيدهم الشعبية في الحج :
( المعمول سويناه
و في الفرن خبزناه
و الخروف اشتريناه .... و في الحوش ربطناه ... و للجزار ارسلناه
و المقلقل اخرناه ... ليوم العيد خليناه
و يا قيسنا يا قيسنا .. تعالوا ادبحوا تيسنا
و اشربوا من شربيتنا
يا مرحبمبكم في بيتنا )
و كان نسوة الحجاز يتفنن في صنع الأطعمة و الحلويات الخاصة بالعيد ، و التي ذكرها الرحالة الشهير "ابن جبير" في القرن السادس الهجري و استمر هذا الحال على مر الأزمان حتى غدت المأكولات الحجازية مضرباً للمثل ، فكانت النساء الحجازيات يقمن بعمل ( المعمول و الغُريبة ) في جميع البيوت و تعمل كميات كبيرة حيث تُبزر في عيد الأضحى ( الغُريبة ) و هي كعك من طحين الحمص المعجون بالسكر
الناعم و السمن، إضافة إلى كعك ( المعمول )
المكون من حنطة محشوة بالتمر و أحياناً
بالمكسرات و يضيف بعض الأهالي إلى التمر السمسم المحمص و بعضهم يجعل الحشو باللوز يعجن بالسمن البلدي و ينقش وجهه بمناقش مخصوصة و يصنع منه قطعاً مختلفة الاحجام ثم تُأخذ الكعكات الشعبية إلى الأفران لتُخبز ثم يُرجع بها إلى البيوت فيرش المعمول ببودرة السكر البيضاء و يأكل من هذه المخبوزات اللذيذة أهل البيوت حتى انتهاء موسم الحج
و كان هناك طبق مميز و هو ( الدبيازة ) و هي أكلة جميلة مصنوعة من المكسرات و غنية بالسعرات الحرارية و تستمر صالحة للأكل لوقت طويل و هي أكلة خاصة بالأعياد ( الفطر و الأضحى )
فإذا كان جميع المسلمين يحتفلون بعيد الأضحى فإن الحجازيون ينشغلون بخدمة الحجيج والعمل الجاد بحثاً عن الرزق طوال موسم الحج فيقفون في الأزمات و يقدمون المساعدات لكل محتاج وخصوصاً للحجاج و المعتمرين فتجد الصغير قبل الكبير يقف ليقدم المساعدة
تلك بعض العادات المكية التي انقرض بعضها و بقي البعض منها فحري بِنَا أن نسعى للحفاظ على موروثنا الشعبي فالتراث جزء لا بتجزأ من كياننا ، فكيف لنا أن نُفقد الجيل القادم جزء من هذا الكيان بأيدينا ؟!
فأطفال اليوم لا يهمهم التراث و يرون أنه ماضي قديم و يملون من ذكره ، فكيف سيكون حال الأجيال القادمة ؟!
فلنحاول جاهدين لجعلهم يحبون هذا الماضي الجميل كما عشقناه نحن و لنردد بصوت عال قول ابن معصوم المدني :
( سقى الله الحجازَ وساكنيه ... وحيَّا معهدَ الخود الكِنازِ
إلى أهل الحجاز يحن قلبي ... فوا شوقي إلى أهلِ الحجازِ )
الأحد، 16 أغسطس 2015
شهداء الصلاة و الإستشهاد من أجل الدين
الشهادة من أجل نُصرة دين الله غالية ، و لكن أيعقل أن يكون ثمنها تفجير مسلم لنفسه في جموع مصلين يصلون لله وحده الواحد القهار ؟!
يا ترى كيف يتم إقناع الإنتحاريين بأنهم بهذا العمل الشنيع سينالون رضا الله و سوف ينتقلون من دار الفناء إلى الفردوس الأعلى و سوف يزفون إلى الحور العين ؟!
أتم غسل عقولهم ؟! أتم تنويمهم مغناطيسياً ؟! أم تم تركيب شريحة في عقولهم تجعلهم مثل الرجال الآليين ؟! و لماذا قرر من دفعهم لمثل ذلك العمل أن يؤثرهم على نفسه ؟!
فإن كان بذلك تُنال الجنة و تتحقق الشهادة في سبيل الله ... لماذا لم يذهب المحرض بنفسه بدل من أن ينوب عنه شخص آخر ؟! كيف فكرت تلك العقول بأمر كهذا ؟!
ألم يقرأوا قول الله تبارك و تعالى في كتابهِ العزيز ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَـئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَآئِفِينَ لهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (114) وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (115) ) سورة البقرة
فكيف لإنسان عاقل أن يفكر في أمر كهذا عندما يعمل أن ما ينتظره في الآخرة عذاب عظيم ؟!
ألم يتدبروا قوله تبارك و تعالى : ( وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا (93) ) سورة النساء
هم حقاً اشتروا لعن الله لهم و غضبه عليهم ، لقد باعوا الجنة من أجل النار !
أولم يقرأوا قول أكثم بن صيفي :
( موطنُ الإِنسانِ أمٌ فإِذا
- عقَّهُ الإِنسانُ يوماً عقَّ أمَّه )
- هم فعلاً عقوا الوطن ، هذا الوطن المعطاء الذي أعطاهم بلا مقابل ، وطن كان لهم أم و كانوا له عاقين !
هم ليسوا الشهداء كما يعتقدون فمن إغتالوهم في محراب الصلاة هم الشهداء ، استشهدوا من أجل الدين ، فدوا بيوت الله بأرواحهم الطاهره لكي يُحبط مخطط ولاة الشياطين
هم أرادوا أن يخيفونا من بيوت الله ، أرادوا أن يحولوا بركتها و أمانها إلى خوف و رعب ، و لكن هيهات هيهات كل يوم سنزف منا شهداء ( أب ، أخ ، زوج ، عّم ، خال ، جد و صديق ) من أجل أن يستمر ذكر الله في بيوته
إلى كل زوجة ترملت : لا تبكي فشريك حياتك توجه إلى باريه و هو ساجد ...
إلى كل أخت : لم يكسر ظهرك فكل شباب الوطن ظهر لك ...
إلى كل أم ذهب ابنها فلذة روحها : لا تجزعي فقطعة قلبك عند رب كريم رحيم و تذكري بأن كل شباب الوطن أبناء لك ...
فلنقل لمن خان الدين و الوطن قول الشاعر العراقي الكبير عبد المحسن الكاظمي - رحمه الله - :
( وَ مَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ دونِ أوْطانِهِ حِمىً
فَذَاكَ جبانٌ بَلْ أخسُّ و أحْقَرُ )
نعم نحن حماة الدين و الوطن عطرنا تراب الوطن بدمائنا ، هنيئاً لنا الشهادة في سبيل الله
أبناءك فداك يا وطن ، نحن لله و إليه رجعنا .
الخميس، 13 أغسطس 2015
الأحد، 9 أغسطس 2015
الموت ليس فناء الجسد !
هُناك أحياء تساقطوا من حياتنا كأوراق الخريف بينما يوجد أموات رحلت أجسادهم و ما تزال روحهم معنا .. ما تزال صورهم محفورة في قلوبنا و ذكراهم عالقة في عقولنا .. نهدي لهم كل ليلة الحب بالدعاء و نبرد قلوبهم بالصدقة عنهم .. فيا رب وسع قبورهم بقدر ما أسعدونا في الدنيا و أكثر بكثير .. فالموت ليس فناء الجسد و دفنه تحت التراب .. الموت الحق ما هو إلا نزع الحب و الخير و الجمال من نفوس و عقول و قلوب بعض البشر الأحياء فيموت فيهم الإنسان و يتحولون إلى أرواح شريرة هائمة تزرع الكره و الحقد .. تهوى قمع الأنقياء .. تستدرجهم للآإنسانية و تعلمهم أبجديات الموت و مهارات سلب الأرواح الطيبة و تجريد الإنسان من الإنسانية .. يا رب حصنا منهم و تب عليهم فهم في غفلة و لكن لا يعلمون .. !
الثلاثاء، 4 أغسطس 2015
تغريدة ٢٨
لا فائدة من حبيب لا يضحي من أجل من إختارها شريكة عمر إما أن يفهم أن الحياة مشاركة وتفاهم و إما أن يفضل كما هو ويخسرها إلى الأبد
تغريدة ٢٦
لنا في خيالات الحب حياة !! ..
___________________________________
ملاحظة : الربطة تلاقوها في محلات Laprimavera #مكة و #جدة
تغريدة ٢٣
يُحكى أن فتاة تقلدت قلباً لإيمانها بِأن حُبك لها سيكتمل بدِبلة و بيت و طفل !!
___________________________________
العِقد صُنع إيدي ☺♥☺
تغريدة ١٨
أعشقك جدي فرغم وفاتك ذكراك مازالت ببالي أحبك جدا و لن أفرط بعقدك النفيس ماحيت سيزين عنقي كل يوم ما حيت
تغريدة ١٧
كم هو جميل أن تتذكر من تحب في زحام الحياة فتهدي لهم جمالاً من صُنع يدك يذكرهم بك كلما نظروا إليه
تغريدة ١٦
في بعض الأحيان يعتصرنا الألم فنخضع له على مضض و لكننا ما نبرح حتى تنهمر منا شلالات من الدموع رغما عنا !!
تغريدة ١٤
أحاديث الحنين إليك لدي كثيرة حادثتك بعضها فلم تحتمل ضجيجها العالي فقررت أن أصمت عن الباقي و أحادثها بيني و بين نفسي
الاثنين، 3 أغسطس 2015
تغريدة ١٢
جميلة هي الإختلافات التي تُكمل بعضها و تتناغم بشكل فريد و تجعل من الضعف قوة و أمل ... نعم ثمة ضوء 👍🏼
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)