وجودك الآموجود !

ما الفائدة من وجودك في حياتي إن كان وجودك كعدمه ؟! .. يا أنت إما أن تسكن في الآوجود وحدك أو تعود للواقع معي ؛ فوجودك الآموجود متعب للقلب و مُهلِك للعقل !

حكاية عشق ❤️

لأنهما إهتما بأهم أسباب سعادتهما الأبدية معاً ... كونهما أحبا قلوب بعضهما و لم يهتما للمظاهر الخداعة ... إزداد عشقهما لبعضهما كلما تقدما في العمر أكثر ... ( هُيام من أول العمر لآخره )

إشراقة ١

لا تنتظر الحب و التقدير من أحد ، تعلم أن تحب نفسك و تقدرها ... و تذكر دائماً : ( إن لنفسك عليك حق )

أبجديات ناجح

دعونا اليوم نقتحم عالم الناجحين و نُبحِر قليلاً في عقولهم و نقتبس من نورهم و نتعلم أبجدياتهم .

ففي أبجديات أي ناجح ( أ ) تعني : أمل ، إخلاص و إصرار .

بينما ( ع ) تعني : مرونة ، عون و عنان .

و الـ ( م ) معناها : مساعدة ، معاونة و مثابرة .

و الـ ( ل ) لديهم تعني : لطف ، لين و لباقة .

و دائماً يرددون : إعمل بإخلاص و إصرار ، و كن دائماً مثابراً و لا تفقد الأمل ، و عندما تتعامل مع الناس تعامل بمرونة و لطف و لين ، و حافظ دائماً على لباقتك و لا تنسى مساعدة كل من إحتاج إليك ، دائماً و أبداً مد يد العون لمستحقيها ، تصل بذلك عنان السماء .

و إذا تعمقنا أكثر فيهم سنجد أن حكمهم في الحياة كالتالي :

١- " النجاح سلالم لا تستطيع أن ترتقيها و يدك في جيبك " جورج إليوت .

٢- " النجاح يجر النجاح ، كما يجر المال المال  " شامفور .

٣- " إنك لا تخسر حقاً إلا إذا توقفت عن المحاولة " مايك ديتكا .

٤- " النجاح هو الإنتقال من فشل إلى فشل ، دون أن نفقد الأمل " ونستون تشرشل .

٥- " يبذل الكثير من الناس الكثير من الوقت و الجهد في تفادي المشاكل ، بدلاً من أن يحاولوا حلها " هنري فورد .

٦- " لستم كسالى و لكن لديكم أهدافاً عاجزة  " أنتوني روبنز .

٧- " يظن الناس أن الشعور بالسعادة هو نتيجة النجاح و لكن العكس هو صحيح

النجاح هو نتيجة الشعور بالسعادة " إبراهيم الفقي .

٨- " النجاح هو القاضي الدنيوي الوحيد للصواب و الخطأ " أدولف هتلر .

ثمان حِكَم تختصر لنا طريقة تفكيرهم و منهاجهم في الحياة .

إذاً النجاح لا يأتي من فراغ أو عن طريق الصدفة أو الحظ ، النجاح ما هو إلا ثمرة جهد و تعب لسنوات عِدّة .

همسة في أذن كل من أراد أن يكون النجاح حليفهُ : إلزم الصبر و الدعاء و توكل على الله و ثابر في عملك و قل دائماً : لا مستحيل مع العزيمة و الإصرار ، كل الأحلام ممكنة بإذن الله إذا أخذت بالأسباب و جعلت بينك و بين كلام الناس سد منيع .

عُمان السلام و الخير

دول مجلس التعاون الخليجي كما هو معلوم للجميع ست دول و هي : ( السعودية ، الإمارات ، البحرين ، الكويت ، قطر  و عُمان ) ، ست دول تشكل سوياً شجرة قوية ، متينة و شامخة جذورها ممتدة في الأرض و عروقها خضراء تصل عنان السماء .

في إتحادها دائماً و أبداً عِزة و كرامة ، و شعبها واحد و على قلب واحد ( خليجنا واحد و شعبنا واحد ) ، نعم كلنا إخوه .

دعوني اليوم أقص عليكم قصة سلطنة عُمان ، تلك الدولة الخضراء التي تسحر الألباب ، عُمان  يا سادة يا كِرام من " أقدم الدول تاريخياً و فيها أقدم علامات الاستيطان البشري في المنطقة " و عُرفت على مر التاريخ بعدة أسماء و هي : ( مجان ، مزون و عُمان ) .

و " يعتقد أن مجان الواردة في الكتابات السومرية ( حضارة من حضارات بلاد الرافدين ) كانت تشير إلى عُمان و يُعتقد أيضاً أنها المنطقة من شمال عُمان و تشمل الإمارات العربية المتحدة اليوم و الغالب كونها وقت ذاك محطة وصل مهمة للقوافل التجارية حيث إرتبطت المنطقة بالنحاس و صناعة السفن ، و النحاس كان عنصراً مهماً لحضارات بلاد الرافدين قديماً.

فـ ( مجان ) تعني في الكتب السومرية القديمة : أرض النحاس ؛ و يعود ذلك لاشتهار عُمان قديماً بتصنيع النحاس و صهره و تجارته مع الحضارات الأخرى كما تعني أيضاً هيكل السفينة ؛ و يعود ذلك لاشتهارها قديماً بصناعة السفن .

و اختفت ( مجان ) من النصوص السومرية مبكراً حين سقطت سلالة أور الثالثة في العراق ( 1800 - 2000 ق.م ) " .

أما " ( مزون ) فمشتقة من ( مزن ) و ( مزن ) تعني : الغيمة الماطرة و تدل هذه التسمية على وفرة المياة قديماً في عُمان و هذا الاسم تعود تسميتهُ للفرس " .

كما " اختلفت الآراء في أصل تسمية ( عُمان ) فالبعض يرجعه إلى قبيلة عُمان القحطانية ، و البعض يأخذه من معنى الاستقرار و الإقامة ، فيقول ابن الإعرابي : العمن أي المقيمون في مكان ، يقال رجل عامن و عمون ، و منه اشتقت كلمة ( عُمان ) ، و يستطرد فيقول : أعمن الرجل أي دام على المقام بـ ( عُمان ) ، و قيل أن الازد سمت ( عُمان ) (عُمانا) لأن منازلهم كانت على واد لهم بمأرب يقال له ( عُمان ) فشبهوها به ، و من أقدم المؤرخين الرومان الذين ذكروا ( عُمان ) بهذا الاسم يلينوس الذي عاش في القرن الأول للميلاد (23 – 79م) فقد ورد في كتاباته اسم مدينة تسمى ( عُمانه، OMANA ) وكذلك ورد هذا الاسم عند بطليموس الذي عاش في القرن الثاني للميلاد، ويظن جروهمان أن ( عُمانه ) المذكورة عند هذين المؤرخين هي صحار التي كانت تعد المركز الاقتصادي الأكثر أهمية في المنطقة في العصر الكلاسيكي .

فاسم ( عُمان ) يعود لعصور تاريخية قديمة فقد ذكرها ابن خلدون و كان واضحاً في تعريفه لها ، فقد ذكرها في جملة الأقاليم العربية التي ظهرت كدول مستقلة في جزيرة العرب و هي : ( الحجاز ، اليمن ، حضرموت ، الشحر و عُمان ) ، و يدل نسب تسمية ( عُمان ) إلى وادي في اليمن أو قبيلة يمنية على قدم الهجرات العربية المتتالية من اليمن إلى ( عُمان ) " .

فعُمان كانت و ما زالت ممر تجاري مهم و حيوي كما تشتهر بالحلوى العُمانية و اللُبان العُماني و الليمون العُماني و لا ننسى أبداً ذِكر شهرتها حديثاً ببطاطس عُمان ( chips oman ) و حاكمهم جلالة السلطان قابوس باني نهضة عُمان ففي عهدهِ شهدت عُمان نهضة عمرانية واسعة.

فما سبق ذِكرهُ معلومات عامة غير متعمقة و لا تحتوي على الكثير من الأحداث الجديدة فما سبق كلهُ يحكي عن تاريخ عُمان و ما تشتهر به أرض السلطنة .

و بحكم طبيعتنا الإنسانية الفضولية و ما جُبِلنا عليه من حب لزيادة معارفنا و معلوماتنا عن الدول المجاورة لدولتنا فما ذُكر لا يكفي لإتمام قصتي عن عُمان الأصالة .

و خير ما سأبدأ به تتمة القصة هو حديث رسولنا الكريم محمد - صلى الله عليه و سلم - عن نُبل أخلاق أهل عُمان و هذا الحديث صحيح رواه الصحابي الجليل أبو برزة رضي الله عنه فيقول :

" بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا إِلَى حَيٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ ، فَسَبُّوهُ وَضَرَبُوهُ ، فَجَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ .

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَوْ أَنَّ أَهْلَ عُمَانَ أَتَيْتَ مَا سَبُّوكَ وَلَا ضَرَبُوكَ " رواه مسلم (رقم/2544) و فسر القرطبي - رحمهُ الله - هذا الحديث بإختصار فقال : " يعني : أن أهل عُمان قوم فيهم علم ، و عفاف ، و تثبت ، و الأشبه : أنهم أهل عُمان التي قِبَلَ [أي : ناحية] اليمن ؛ لأنهم ألين قلوباً ، و أرق أفئدة ، مِن : عَمَّنَ بالمكان : أقام به " " المُفهِم لِما أُشكِل من تلخيص صحيح مسلم " (6/501) و هذا الحديث ستجدهُ مُستخدم بشكل دائماً في وفد إستقبال السياح بمطار مسقط فحين وصولك للمطار سيستقبلك الوفد و سترى الحديث برفقتهم مكتوب على لوحة كبيرة .

و لا تكتمل القصة إلا بالشعر الفصيح فسنجد فيه قصيدة في غاية الجمال و الروعة عن وصف صلاله للشاعر : ماجدالراوي من ديوانه :( شموس القوافي ) يقول فيها : 

" يا أيهـا السـاري لأرض (عُـمـانِ)

عبـر الفـلا يـحـدو مــع الركـبـانِ

أبلـغ سلامـي أرضـهـا و سمـاءهـا

رمــز الاصـالـة طيـلـة الأزمـــــانِ

في بحرها الممتـد فيـض سماحـة

و جبـالـهـا عـــزٌّ رفـيــع الــشــان

بسمائهـا لمـع الكـواكـب لـلـورى

و ترابـهـا مـسـكٌ مـــع الـريـحـان

سـبـعٌ أعـاجـيـب الـدنــى لكـنـهـا

بـ (صلالة ) الحسن العميم ثمان

الروح تؤمن حين تبصـر حسنهـا

عـنـد الأصـيـل بـقـدرة الرحـمـن

و الشمس تنثر حول هالـة و جههـا

عنـد الـغـروب شقـائـق النعـمـان

و الطير تصدح في السهوب كأنما

( إسحـق ) جــاد بـعـوده الـرنـان

و بيوتـهـا فــوق السـفـوح كـأنـهـا

غـيـدٌ إلــى الأفــق البـعـيـد روان

وضواحك الأزهار تغسل وجههـا

بـالـطـلّ و هـــو يمـسـهـا بـحـنـان

بل فوحها في الـروض راحٌ دافـقٌ

لــم يُـحـوَ فــي كــأسٍ ولا بـدنــان

و لقـد تـرى بــدر السـمـاء بأفقـهـا

متبـسـمـاً فـــي أكـثــر الأحـيــان

و تـرى النـجـوم محلّـقـاتٍ حـولـه

فـكـأنــه مــلــك بــوسْــط قــيــان

فــوحٌ و رَوْحٌ و الخمـائـل و الـنـدى

و الـمـاء جـــارٍ و الـقـطـوف دوان

الخلـد جنّـاتٌ تَــأرَّجُ فــي السـمـا

و ( صلالـة  ) فـي الأرض خـلـدٌ ثــان

قـد هـاج أشواقـي إلـى فردوسهـا

هـمـس النسـيـم و خفـقـة الأفـنــان

يا أيـهـا الـركـب الميـمـم أرضـهـا

أبـلــغ تحـيـاتـي لأرض ( عُــمــان ) " .

و دعونا الآن نحكي عن الأمن و الأمان في عُمان فمن شدتهِ ينام العُمانيون في بيوتهم و الأبواب مفتوحه ، دائماً و أبداً يقول كـبار السن لزوارِ عُمان : " لا تخافوا أنتم في عُمان ، نحن ننام في بيوتنا و أبوابنا مفتوحة " .

فهم شعب خلوق ، طيب ، محترم و كريم ، كما تتمتع دولتهم ببنية تحتية جبارة و ممتازة ناهيك عن جمال العُمران بها و مُحافظتهِ على الطابع المعماري العُماني البديع المشهور منذ الأزل بروعتهِ و سِحره ، و لا ننسى مدى تمسك العُمانيين بتراثهم الأصيل ذالك الموروث الشعبي ذو العبق الأصيل ، فهم أمة تفتخر بماضيها و تعمل بجد لمستقبلها الباهر المشرق .

و دعونا الآن نختم قصتنا بتاج الحكاية و تمامها و هو مدى تمسك العمانيين بنبذ الطائفية و العنصرية المذهبية ، عن جَابِر بْن عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنَّا فِي غَزَاةٍ فَكَسَعَ رَجُلٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ ، فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ : يَا لَلْأَنْصَارِ !! وَقَالَ الْمُهَاجِرِيُّ : يَا لَلْمُهَاجِرِين فسمع  ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : ( مَا بَالُ دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ ؟ ) قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ كَسَعَ رَجُلٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ . 

فَقَالَ : ( دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ ) _ رواه البخاري و مسلم - هم فعلاً تركوها و عاشوا في سلام و أمان و تعاون و حب ( سنة ، شيعة و إباضة ) عاشوا في أرض السلطنة بلا مشاكل أو خلافات و لم نرى في دولتهم تفجبرات مساجد فهم آمنون في بيوت الله و نفوسهم خاليه من الطائفية  و العنصرية المذهبية ، و لديهم أيضاً ( مسيحية ) فالعمالة الوافده لبلادهم من ضمنها من يتبع الدين المسيحي و مع ذلك لم تظهر أي مشاكل أو خلافات أو نزاعات دينية فعاشوا أيضاً مع المسيح بهذا السلام و الأمان و التعاون و الحب ، صانوا حدود الله فزادهم الله أمناً و أماناً في جميع أمورهم الحياتية .

يا عُمان السلام و الخير علمينا كيف نعيش بسلام ؟ .

١٤٣٧ هـ ...سنة هجرية جديدة سعيدة على الطريقة الحجازية

دعونا نُكمل حكايات الحجاز ذات العبق الفريد ، حكايات لربما كانت من زمن الأجداد و لكنها مازالت راسخة في الأذهان ، بالإضافة لكونها ذات مكانة لا متغيرة في القلوب .

فبعد أن تحادثنا عن عادات أهل الحجاز في موسم الحج دعونا اليوم نحكي حكاية أهل الحجاج مع العام الهجري الجديد.

بمناسبة قدوم العام الهجري الجديد تقوم نساء الحجاز بتحضير الـ ' قهوة الحلوة ' أو ' قهوة اللوز ' و تسمى أيضاً ' قهوة ملوزة ' و هذه القهوة موروث شعبي قديم تم توارثهُ من الأزل و تشرب عادة في المناسبات السعيدة و في أول يوم من السنة الهجرية الجديدة ، أو في أخر ليلة من العام الهجري السابق ، و تتكون من : ( حليب ، دقيق أرز ، سكر ، هيل و لوز بجلي ) و هي من المشروبات الساخنة الحجازية و هي معروفة في منطقة الحجاز عامة و لكن نساء مكة تميزن في إعدادها .

كما يفضّل الحجازيين ارتداء الأبيض في غرة محرم ، كما يحبذ بعضهم أن يكون الرداء الأبيض جديداً تفاؤلاً بالتجديد في بداية العام الجديد، و بعضهم يقوم بارتداء الأخضر ، كما تقوم النسوه بوضع الخضاب (الحناء) على اليدين لهنّ و لبناتهن و يتكحلن بكحل الدلال ( باستخدام المرود ) و الذي كنّ يبتعنه من مكة ، بالإضافة إلى فرش البرسيم للسير عليه

.

و هناك من يحبذ شرب الحليب في اليوم الأول من السنة الهجرية للتفاؤل بغد أفضل ، حيث أن هناك عائلات حجازية يبدأون أول يوم في السنة الهجرية الجديدة بشرب كوب حليب لكي يكون عامهم أبيض ، إضافة إلى أهمية تجهيز مائدة الغذاء أو العشاء بالخضار لما يحمله اللون الأخضر من معانٍ إيجابية جميلة فيعدون على سبيل المثال لا الحصر ' الملوخية ' ، و يتناولون أيضاً القشطة بالعسل .

فالأسر تحاول أن تقوم بكل ما هو جميل في اليوم الأول من السنة الهجرية الجديدة مثل : عمل ' الفطير المطورق ' في المنزل و توزيعهُ مع التمر على الفقراء و الذهاب إلى وادي فاطمة للنظر للطبيعة الخلابة ، مع الحرص على عدم المبالغة في الصرف المادي ليستمر العام على نفس الوتيرة ، و بعد العصر تبدأ الزيارات الأهلية للتهنئة بالعام الهجري الجديد ، فيقضي أهل الحجاز كامل شهر محرم في تبادل الزيارات و صلة الرحم .

كما اعتادوا في حالة وفاة قريب لهم لزوم البيت و عدم حضور الأفراح بالإضافة إلى عدم خلع ملابس الحداد و يستثنون من ذلك اليوم الأول من السنة الهجرية الجديدة كي لا تبدأ السنة بحزن .

فاللونين الأخضر و الأبيض تدل على التفاؤل و ترمز للزرع و المحصول الزراعي و الخير و الرزق .

فلكي لا تندثر مثل هذه العادات الجميلة يلزم الجيل القديم في العصر الحالي أن يقوم بتفعيل مثل هذه العادات الجميلة لأجل إستمرارها في جيل الشباب ، لكي لا ينتج لدينا جيل بلا هوية ، فلكل أمة تراثها الفريد و المميز و أي أمة تتخلى عن تراثها تصبح أمة بلا جذور .

حفظ الله الحجاز و قاطنيه و أدام عِشقهُ في القلوب .

شهداء تدافع مشعر منى

من جديد دماء طاهرة سقت أرض مكة ، لم تسقي أرض الحرم بل سقت أرض مشعر مِنى ، أرواح طيبة خيرة زُفت إلى باريها في أول أيام التشريق ، شهداء التدافع تسابقت خطاهم لطريق الجِنان ، يقول الله - سبحانه و تعالى - في سورة آل عمران: ﴿ وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾ [آل عمران: 169 - 170].

فهم أحياء و لكن نحن لا نشعر بهم ؛ ولذلك عندما سُئل ابن مسعود عن هذه الآية من سورة آل عمران:{﴿ وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ﴾ [آل عمران: 169]، قال: أمَّا أنا فقد سألتُ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - فقال: ((أرواحُهُم في جوف طيرٍ خضر، لها قناديل مُعلَّقة بالعرْش، تَسرَح من الجنَّة حيث شاءَتْ، ثم تأوي إلى تلك القَنادِيل...)) أخرجه الإمام مسلم في باب بيان أن أرواح الشهداء في الجنة برقم (3500).

فهنيئاً لهم الشهادة فالرسول صلى الله عليه و سلم لم يُغسل الشهداء حيث قال في شُهَداء أحد: ((زمّلوهم بكُلُومهم ودِمائهم؛ فإنهم يُبعَثون يومَ القيامة و أوداجهم تَشخَبُ دمًا، اللون لون الدم و الرِّيح رِيح المسك)) النسائي (1975).

ما أعظم أجرهم و ما أحسن ريح دماهم ، دماء برائحة المسك تفوح فتعطر الأرجاء و أرواح تسكن الجنة.

اسمعوا هتافهم و هم محلقون في السماء :

(لاَ تَحْزَنُوا يَا إِخْوَتِي 

إِنِّي شَهِيدُ الْمِحْنَةِ

وَكَرَامَتِي بِشَهَادَتِي 

هِيَ فَرْحَتِي وَمَسَرَّتِي

وَلَئِنْ صُرِعْتُ فَذَا دَمِي 

يَوْمَ الْقِيَامَةِ آيَتِي

الرِّيحُ مِنْهُ عَاطِرٌ 

وَاللَّوْنُ لَوْنُ الوَرْدَةِ

آجَالُنَا مَحْدُودَةٌ 

وَلِقَاؤُنَا فِي الْجَنَّةِ

وَلِقَاؤُنَا بِحَبِيبِنَا 

بِمُحَمَّدٍ وَالصُّحْبَةِ

وَسِلاَحُنَا إِيمَانُنَا 

وَحَيَاتُنَا فِي عِزَّةِ )

فقد قال النبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((مَن قُتِل دون مالِه فهو شهيدٌ، ومَن قُتِل دون أهله فهو شهيدٌ، ومَن قُتِل دون دمه فهو شهيدٌ، ومَن قُتِل دون دينه فهو شهيد)) أخرجه أبو داود برقم (4142) والترمذي (1341) و صحَّحه الشيخ الألباني.

كما ورد في صحيح البخاري و صحيح مسلم و سنن الترمذي و زاد المعاد : ( حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : ' مَا مِنْ عَبْدٍ يَمُوتُ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ يَسُرُّهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا وَأَنَّ لَهُ الدُّنْيَا ، وَمَا فِيهَا إِلَّا الشَّهِيدَ لِمَا يَرَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ ، فَإِنَّهُ يَسُرُّهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا فَيُقْتَلَ مَرَّةً أُخْرَى)

هم طلبوا الشهادة و نالوها بفضل من الله فقد ورد في السنة ما يدل على أن من عزم على الجهاد عزمآ صادقآ ، وطلب الشهادة ، أعطي كرامتها : 

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ طَلَبَ الشَّهَادَةَ صَادِقًا أُعْطِيَهَا وَلَوْ لَمْ تُصِبْهُ ) رواه مسلم (1908)،

وعن سهل بن حنيف رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الشَّهَادَةَ بِصِدْقٍ بَلَّغَهُ اللَّهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ ) رواه مسلم (1909)

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

( َمَنْ سَأَلَ اللَّهَ الْقَتْلَ مِنْ نَفْسِهِ صَادِقًا ثُمَّ مَاتَ أَوْ قُتِلَ فَإِنَّ لَهُ أَجْرَ شَهِيدٍ )

رواه أبو داود (2541) والترمذي (1653) وقال حسن صحيح . وصححه ابن دقيق العيد في ' الاقتراح ' (ص/123) والألباني في ' صحيح أبي داود '.

فما عساي أن أقول غير قول الدكتور الشاعر / جمال مرسي :

( يا شهيـداً أنـت حـيٌّ

ما مضى دهرٌ و كانـا

ذِكْرُكَ الفـوّاحُ يبقـى 

ما حيينـا فـي دِمانـا

انـت بـدرٌ سـاطـعٌ ما غابَ

قد بذلتَ النفسَ ، تشري 

بالـذي بِعـتَ الجنانـا

هانَتِ الدُّنيا ، و كانـتْ 

دُرَّةٍ ، كانـت جُمـانـا

فارتضيتَ اليومَ عدنـاً 

خالـداً فيهـا مُصانـا ) 

طوبى لهم و ربح بيعهم ، تَركلوا الدنيا الفانية لكسب جنان الله الخالدة ، أهالي الشهداء لا تحزنوا و لا تجزعوا لأن من فقدتم قد منّ الله عليهم بحسن الخاتمة إدعوا لهم و تصدقوا عنهم و تذكروهم بالخير دوماً و تذكروا قول الدكتور الشاعر / جمال موسى:

( في جِنانِ الخلدِ يلقـى 

ربَّهُ ، فالوقـتُ حانـا

دثِّريـهِ يـا روابــي 

توِّجـيـهِ الأُقحـوانـا

و اْذكري دوماً شهيـدا 

قـد أبـى إلا الجِنانـا

ربمـا نلـقـاهُ فيـهـا 

فـنـراهُ ، وَ يَـرَانـا ) 

عسى الله أن يجمعنا بهم في ( ما لا عين رأت و لا أذن سمعت و لا خطر على قلب بشر ) .